HAY ESPERANZA PARA LA IGLESIA EN CRISTO

Cristo en la Escrituras

Por Mauricio  Mantovani

Tengo algunos objetivos en esta breve reflexión bíblica-teológica:  

• Dar a conocer la esencia del mensaje del Evangelio con claridad y precisión a las personas para que tengan una comprensión bíblica Cristocéntrica (centrada en la persona y obra de Cristo)
• Reflexionar sobre situaciones concretas (de la vida cotidiana) en las que podemos percibir claramente que la Palabra de Dios es real, en las dificultades o traumas personales, en la vida familiar, en la vida escolar o en otras situaciones que podemos mencionar. Cuando hablamos del Evangelio de Cristo, contenida en las Escrituras, es siempre interesante una actitud de diálogo interpersonal (ojo a ojo) sobre como el texto bíblico está presente (o no) en nuestras vidas ...

La esencia del Evangelio de Cristo está presente en todos los textos conservados bíblicamente, y el texto de Apocalipsis no es una excepción a este principio hermenéutico. Apocalipsis es un libro que habla de la victoria del Cordero de Dios (Cristo) y de la inclusión de su pueblo como participantes y celebrantes de esta victoria. El propósito de este libro es revelar y transmitir un mensaje de confort y consuelo a la Iglesia Cristiana, basados en la victoria conquistada por la persona y obra de Cristo. Apocalipsis es la revelación de la victoria dada y de la esperanza inoculada en aquellos que fueron convencidos por el Espiritu cuanto la obra del Cordero de Dios (Juan 1:29).

El tema teológico central del libro se basa en la victoria de Cristo sobre el sistema del anti-cristo y sus fuerzas operantes en este mundo. Los primeros cristianos vivían en medio de las desesperanzas y los sufrimientos causados por la persecución orquestada por el sistema mundial contrario a la Obra del Cordero. La muerte de los cristianos era precioso a los ojos de Dios y su victoria estaba garantizada por los méritos de Cristo (Apocalipsis 15: 2-3).

APRENDIENDO CON NAPOLEON

Napoleon Bonaparte

Glenio Fonseca Paranagua

Napoleón Bonaparte, exiliado en la isla de Santa Elena, dijo: “para fundar una religión es necesario primero morir y después resucitar, lo primero, yo no quiero y lo segundo no puedo”. Aquí, tenemos que hacer algunas consideraciones acerca de su expresión.

Cuando estaba el emperador en la cúspide del poder, el gran Napoleón se bastaba administrando su imperio con mano de hierro. En el exilio, sin la adulación del poder, tenía todo el tiempo para reflexionar y la gracia de lo alto para ser transformado; parece que fue convertido. Sin embargo, en su declaración de arriba, no fue exacto. Nadie necesita morir y resucitar para fundar una religión. De hecho, la religión se construye y ejerce en la fuerza de la carne del viejo Adán.

Tal vez Napoleón quiso decir: para ser miembro del evangelio es necesario morir y después resucitar; es necesario que el viejo Adán muera. El problema es que no queremos morir. No quiero salir del comando, no pretendo dejar de gobernar. Además, si me muero, no puedo volver a la vida. Yo no puedo levantarme o resucitar.

LA HISTORIA REAL DE LA BIBLIA

La historia real de la Biblia

Por Mauricio Mantovani.

La Biblia es el registro histórico del amor divino por nosotros, eterno y lleno de ternura. Es el registro divinamente inspirado y humanamente escrito, la proclamación de este amor traducido en el mensaje del Evangelio que fue revelado desde el comienzo de la historia de nuestra raza caída. Es maravilloso percibir que el deseo de la reconciliación Divino-humana parte del propio Dios. Es una iniciativa que nace de su misericordia y gracia por una humanidad que lo rechazo desde sus primeros padres.

Nuestros primeros padres (Adán y Eva) cambiaron la confianza y la seguridad ofrecida por su Creador por la propuesta tentadora de ser como El. Esta elección fue mortal y catastrófica. Frente del daño producido por la realidad de este pecado, solamente el proyecto iniciado por el propio Redentor podría resolver tal rebelión. Sólo el Creador, Redentor puede hacer el trabajo de unir nuevamente la Deidad totalmente Santa al ser humano radicalmente depravado.

El Evangelio es la proclamación del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Juan 1:29. El tema de las Escrituras es sobre quién es este Cordero en su obra realizada en la eternidad y revelada por su intervención histórica favorable para una humanidad completamente caída. Él estaba en el mundo, y el mundo no le conoció. Juan 1:10.

¿ADIESTRAMIENTO O LIBERTAD?

¿Adiestramiento o libertad?

Glenio Fonseca Paranagua

Un amigo, experto cazador, me advirtió sobre la actitud de aquellos que salen por ahí, con su perro unido a una correa. ¿Cuál es el significado de una pareja que anda atada?. Estaba dispuesto a mostrar la conducta de un perro que sigue al dueño amarrado a una correa, mientras otro pasea sin correa, manejado por el cariño de su amo.

En esa misma semana, otro amigo andaba en su vecindario y vio a alguien que paseaba con su perro sin correa. Quedó impresionado por la postura del animal bien adiestrado. Todas las veces que llegaban a un lugar peligroso donde había riesgo de ser atropellado, el dueño se detenía y decía, ¡para!. Entonces, el perro paraba. Poco después, los dos cruzaban juntos. Fue un paseo en que la obediencia venia de la amistad.

EL APOSTOL PABLO Y EL CONTENTAMIENTO

Pablo y el contentamiento

Glenio Fonseca Paranagua

Pablo era un hombre contento, pero no un hombre resignado a la fatalidad. El era dirigido por la soberanía graciosa de Dios y no por la estupidez desvariada de un destino inevitable. Su visión de los acontecimientos era configurado por la suprema voluntad de Dios y nunca por los meros privilegios de la fortuna o por el ocaso vulgar y fortuito del destino, por eso, el se regocijaba en los aplausos del éxito como en el luto de una calamidad tremenda.

La persona contenta no se encuentra aprisionada por el conformismo de una coyuntura rígida ni entorpecida por la ilusión de las meras aspiraciones. Contento, desde el punto de vista cristiano, es la descripción de aquel que mirando para adentro de si mismo, ve la fuente de su satisfacción en la suficiencia de Cristo que reside en su interior, de modo que no necesita depender de sustitutos externos y pasajeros.

ES HORA DE QUEDAR EN SILENCIO

Por Glenio Fonseca Paranagua

Una de las virtudes más raras es el silencio apropiado. Hay un viejo dicho latino que dice: Ore non dicit ineptias, boca cerrada no dice tonterías. Pero, callar cuando se debe hablar es tan perjudicial como hablar cuando se debe callar. Por eso, el silencio en el momento adecuado puede ser el discurso más preciso y poderoso que alguien puede pronunciar.

 
Jesús se quedó en silencio cuando Pilato le preguntó sobre lo que era la verdad. El se quedó en silencio y su silencio expresaba su encarnación de Verbo. Era un silencio Verbal.
 

El silencio puede ser un gran mensaje. No decir nada generalmente revela un buen dominio de la lengua y, muchas veces, una excelente comunicación. Hablar, sólo es bueno, cuando el silencio no es lo mejor. Un descanso en la partitura o un discurso revela un momento armonico en el concierto que conserta la cacofonía de los pensamientos estridentes.

 
El proverbio chino expone: la palabra es de plata, el silencio es de oro. Así que, hay dos ciencias que las personas deben aprender: la ciencia de las palabras y la más difícil, la ciencia del silencio. Debo confesar que tuve dificultades con las dos. Muchas y muchas veces yo hablo cuando debería callar y otras tantas callo, cuando debería hablar.

 

Pero también hay una variedad de silencios indigeribles. El sabio Thomas Watson subrayó: se puede cometer una injusticia contra otra persona, ya sea a través del silencio como de la calumnia. La omisión cobarde o la acusación falsa son agresiones hirientes.

Golpe al Hígado

Golpe al Hígado

Si yo tuviera el espíritu de la cruz, en verdad, yo predicaria la verdad de Dios, en amor: me dijo un creyente, cuando escuchó a un predicador predicando el  mensaje correcto y santo del Evangelio, pero con un estilo agresivo y un aire de arrogancia. ¿Sería pura ironía?

Fue un puñetazo en el hígado. Tuve que examinarme y ver que muchas veces, yo predico con dureza, sin misericordia o sin una actitud de humildad. Aunque la verdad deba ser proclamada con énfasis, jamas debe ser dicha con torpeza. 

Para él, una predicación correcta, anunciada con la altivez de espíritu, es tan malo, como una predicación incorrecta afirmado con un estilo adecuado. Tanto el adulador, que quiere tomar ventaja personal, como la grosera mentalidad que quiere pasar como defensor del  credo, corren el mismo riesgo de llegar a ser inadecuados en su proclamación. 

La verdad es la verdad en todas las condiciones. Mi énfasis, por mas viril que sea no la hace más verdadera de lo que ya es. Sin embargo, si no soy coherente con la manera correcta de anunciarla, puedo generar una dificultad en la comprensión. 

No hay necesidad de encender el sol, ni del predicador tratar de defender la verdad. Ella simplemente se basta y basta proclamarla con la propiedad del mensajero. Creo que mi mayor necesidad es conocer la Verdad y despues es saber anunciarla. La verdad necesita ser dicha por quien de derecho, a quien de derecho y de la forma correcta.

La Biblia es la verdad de alfa a omega, y se proclama de cabo a rabo. Todo el consejo de Dios es verdadero y necesita ser anunciado, sin la omisión de cualquier parte que parezca contradecir lo que yo no se explicar. Si no consigo definir lo que es la soberanía de Dios, no debería suprimirla y solaparla a causa de mi limitación.

Los hombres, para que sean verdaderamente ganados, necesitan ser ganados por la verdad, decía C.H. Spurgeon, ellos necesitan ser ganados por la verdad, la verdad toda y la elegancia de la verdadera elocuencia con cortesia, elegancia y sabiduría.

En el espíritu de la cruz, la verdad se distingue como la demostración de la gracia y no como la exhibicion de la fuerza argumentativa. Si hay apologética – que sea: apolínea, distinta, sabia. Quien cree en la verdad no necesita probarla como verdad o defenderla, ya que es la misma verdad que se aprueba y nos defiende. Ella es suficiente.

Como bien dijo el apóstol Pablo, nada podemos contra la verdad, sino en favor de la verdad. Si alguien no cree, en la verdad, no es aquel que la proclama quien tiene la obligación de convencer al incrédulo, sino el propio Espíritu de la verdad.

Mendigos, somos predicadores de la gracia y de la verdad, que tienen gracia en su declaración y convicción elegante en su postura. No fuimos llamados a convencer a los escépticos, sino a proclamar la verdad del evangelio.

Del viejo mendigo del valle estrecho.

Glenio.

Glenio Fonseca Paranagua es pastor de la Primera Iglesia Bautista de Londrina, mas información aqui.

En la UTI de la Fé

Dios será siempre visto en los aposentos intimos de sus hijos, pero nunca en esos palcos visibles de ese grupo que se exibe. Un amigo me envió esta frase: –  “No es mi pecado que me impide orar. Es mi justicia”. Dio justo en el blanco. No es nuestro fracaso, sino la arrogancia que nos lleva al reclinatorio. La debilidad nos conduce a la dependencia; pero la soberbia al podio.

La mayoría de los pecados son contra la ley de Dios, pero la justicia propia es siempre contra la soberanía de Dios. Ella construye la autonomía humana – la autodeterminación y la independencia que nos opone a Dios para vivir por cuenta propia. En ese habitar de la autosuficiencia no tenemos apetito para orar, ya que nos bastamos y nos adoramos a nosotros mismos.

Mi nieto vino antes de hora, prematuro. Madrugo temprano para salir luego con ocho semanas de antelación. Frágil, con funciones respiratorias aún por madurar, necesito UTI (Unidad de Terapia Intensiva) pediátrica. Su permanencia en la incubadora me hizo pensar en la dependencia de la gracia. Si no fuesen por los cables y dispositivos el no sobreviviría. La Palabra de Dios y la oración son los cables de la fe en la UTI. Los hijos del Altísimo son de cierta forma, eternos prematuros. 

ADAN ¿Donde estas?

Y llamó.- La idea contenida en este llamado es de interés Personal Divino en relación con su creación. El Creador no tenia ninguna necesidad de llamar a la criatura humana. Dios ya había creado nuestra raza para sí mismo y dadas todas las condiciones para que nuestros primeros padres pudiesen vivir totalmente provistos por su creación y por lo que El dijo.

El Señor Dios.- Es la voz de la persona que posee las credenciales y el poder redentor para realizar este llamado. La palabra Señor no quiere decir simplemente "propietario". Quiere decir "Redentor". Significa ¡Yo mismo Soy la salvación! El nombre de Dios denota Su propia identidad y condición salvífica, relacionandose con la raza recién caída. El Señor Dios quiso decir: ¡Yo Soy Aquel que pone fin a la caída humana a través de mi redención!
A Adán ... Habla de la condición de pasividad y de imposibilidad de redención de la persona que fue llamada. Adán viene de adam significa “hombre o humanidad” en el sentido genérico. Es decir, se trata de alguien que fue “sacado de la tierra” (adamah) y que, en este punto de la narración, ya se encontraba “caído” y que no tiene posibilidad de responder de manera satisfactoria al llamado hecho por Dios. Lo más impresionante es el hecho de que El Creador ya sabía de eso. El Creador nos ha creado para relacionarnos con Él. Pero, de la forma como el quiere. Y este hecho era más que suficiente. Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno y fue la tarde y la mañana, del sexto día. Génesis 1:31.

LA LUZ QUE ENVIDIA LAS LUCES

Glenio Fonseca Paranagua 

Jesús dijo: Vosotros sois la luz del mundo. Él no dijo: tu eres la luz del mundo. Su discurso es colectivo. No se trata de una simple vela, sino de un candelabro. La única luz es Cristo, y nosotros somos las velas del candelabro. Todo indica que esta propuesta es la naturaleza de la comunidad y jamás de un vuelo en solitario. De hecho, no hay una candelero con una vela solitaria.

Tu y yo no tenemos luz propia; somos como los planetas que reflejan la luz del sol. La luminosidad en el cristianismo es Cristo y cuando alumbramos, es simplemente, porque fuimos iluminados. Cada uno tiene su brillo de acuerdo con la luz de Cristo en sí mismo. Nadie brilla más que la proyección de Cristo en su vida.

Apagar la vela de otro no hace la nuestra brillar más. Es simplemente ridículo. Su luz es el reflejo de Cristo en usted, y nada más. Cada uno, en el candelabro, tiene la proporción de su intensidad conforme a la manifestación de Cristo. Una vela tiene su brillo; dos tienen el doble; tres se hace más fuerte, pero apagar la vela del otro no hace la mia brillar más. 

Es triste ver vientos canalizados en los candelabros. Unos soplan de aquí para alla y otros de alla para aqui, todos queriendo ver la llama de luz que nos incomoda, apagarse.